Sekali Peristiwa Di Banten Selatan

Purchased : 05 July 2007

Price : Rp. 24.200-

Author : Pramoedya Ananta Toer

Pages : 126

13 X 20 cm

ISBN : 979-97312-9-5

Johannes Rach 1720-1783

Purchased : 29 September 2004 -Price : Rp. 179,000- Author : Editor Hernandono & Professor Dr. J.P. Sigmond -Pages : iv+110
***
About Johannes Rach
Johannes Rach was born in 1720 in Copenhagen, Denmark as the son of an innkeeper. After training with the Danish court painter Wickman, Rach worked as a painter/draughtsman in Russia, Sweden and at the Danish Court. Apart from topographical drawings he made perspectives and still life paintings. In the early 1750's Rach moved to the Netherlands. He worked as painter in Haarlem. In April 1756 he married Maria Wilhelmina Valenzijn. The following year his daughter Christina Maria was born. Probably because his career in Holland was not satisfactory, Rach left for Asia in 1762 to serve as gunner with the Dutch East India Company (VOC). His wife and daughter stayed behind in Amsterdam. During his strip he made some topographical drawings, among others at the Cape of Good Hope.
***
In Batavia now Jakarta Rach made a career in the military hierarchy. At the same time he made progress as an artist of topographical views. The local elite ordered drawing of their country houses outside Batavia. Other patrons ordered street scenes and pastoral views. To cope with these commissions Rach recruited assistants who worked in his style. These, most often unknown, assistants are probably responsible for the many drawings made in Java. Rach and his studio perpetuated the city of Batavia as it looked in the second half of the 18th century. Besides that his drawings depict the surroundings of Batavia, Buitenczorg (Bogor), the north Javanese coastal cities, some cities on Sri lanka and other VOC settlements elsewhere in Asia.
***
Although Rach worked as a painter in his native Denmark and in Holland he seems to have made only wash drawings in Batavia. The drawings were made on good quality paper imported from Holland with a brush, Chinese ink and water. Unlike most of the artists working for him, Rach put his drawings directly on paper without preliminary sketches but using auxiliary lawns to construct a perspective. He had a particular gift for rendering architecture in the harsh tropical light of early mornings in Batavia. The figures and scenes with which he furnished his drawings seem to have been added in the last stage, sometimes evidently to reinforce the composition.
***
Johannes Rach died on August 4, 1783 in Batavia, in his house at the Roea Malakka, still called Roa Malacca today. There he kept a household in conformity with his position in society including a large staff of domestic slaves, carriages and horses. When he died, he left a considerable inheritance to his wife and daughter in Amsterdam. Rach was buried at the graveyard of the Dutch Church at present Taman Fatahillah. Though a member of the Reformed Church, Johannes Rach asked for the Lutheran minister and fellow draughtsman Jan Brandes at his death bed. In Rach’s time, Lutheran and reformed churches were two different Protestant religions. Originally from Denmark, where Lutheran was the dominant religion, Rach would have been raised a Lutheran. When Rach arrived in Batavia in 1762, the reformed church was still the official and leading religion. The Lutheran church had only recently been allowed (the first Lutheran arrived in 1746). As career opportunities for members of the reformed church were better, newcomers used to join the Dutch reformed church, even when they were from another religion. Rach would have done so, indicating he considered career more important than religion, at least in life.
***
It is one of the few aspects we know of Rach himself. An other personal quality, which can be deduced from the coercion, is his commercial skill. Rach used his notable position in society to sell large quantities of his drawings. Seen from the many copies of the same views, he had organised some sort of standard production. The standard views could be adapted, with decorations or colors, according to the wishes of the person who ordered the. Another thing we can derive from thus drawings, is a certain sense oh humor. His drawings often contain caricature situations, which must have been considered funny at that time, such as a urinating soldier or a vomiting sailor. Little more is known about Rach’s personal life, let alone about his personality. Rach was not the only draughtsman working in Asia in this period. Several other artists, often in the service of the VOC, are known to have depicted the exotic world the Western newcomers found in Asia. Several fellow draughtsman, such as Robert Jacob Gordon (1743-1795), Frederik Reimer (1796) and the aforementioned Jan Brandes (1743-1808), Rach personally knew or could have known.
***
The project "Johannes Rach 1720-1783"A cooperation on mutual heritage
The National Library of Indonesia in Jakarta and the Rijksmuseum in Amsterdam have been in consultation since 1995 over their common heritage: the drawings of Johannes Rach (1720-1783). The National Library in Jakarta owns the largest and most important collection: 202 drawings. The Rijksmuseum owns 40 drawings. The two parties studied the possibility of temporarily reuniting Erasmushuis in Jakarta was prepared to support the united initiatives of the National Library of Indonesia and the Rijksmuseum. It was expected that an exhibition together with a publication would attract considerable attention not only in Indonesia and the Netherlands but also in Japan, Singapore, South Africa and Great Britain.

***During conversation in 1997 the parties involved recognized that conservation of the Indonesian collection had the first priority. A plan was set up to accomplish the restoration within an Indonesian-Dutch cooperative conservation project. This project also aimed at the exchange of mutual knowledge and experience. In 1999 the Rach-project was started when HGIS, an organization set up by the Netherlands Department of Foreign Affairs, granted funds to execute the plans as formulated in earlier years. On November 12 1999, the National Library of Indonesia and Rijksmuseum signed a Memorandum of Mutual Understanding (M.O.U.).

***

In January of the year 2000, Mr Peter Poldervaart, the chief restorer of paper work from the Rijksmuseum, undertook, in close cooperation with expert from the National Library, restoration and conservation of the Rach collection. The restoration was finished in April. In the next year the collection was registrated and photographed. In 2002 part of the Rach-collection in the National Library will travel to Europe to be exhibited in the Rijksmuseum Amsterdam. The Rach-drawings are likely to travel to Copenhagen too, the original hometown of Johannes Rach.

***
Now the Rach-project is concluded by this catalogue which is published on the occasion of a One day Seminar "Johannes Rach" in the National Library and the opening of an accompanying exhibition. This book was produced with many efforts and in good harmony by the staff of two befriended institutions from two countries with a long mutual history. We hope the public in Indonesia as well as in the Netherlands and elsewhere will enjoy this result of our fruitful cooperation!

Five Minds for The Future

Purchased : 03 July 2007 -Price : Rp. 40,000- Author : Howard Gardner -Pages : IX + 179 Pages -Edition : 1st Edition
***
Membaca Howard Gardner memang mengasyikkan. Mungkin gaya penuturan dan penjabaran pokok pikiran sangat sederhaan sehingga kita mudah mendapatkan inti bahasan .
***
Seperti judulnya tentang 5 Pikiran bagi Masa Depan yang dikatakan Howard Gardner akan menjadi tonggak ukuran bagi prekembangan kemajuan dan perkembangan kebudayaan di masa datang. 5 Pikiran yang akan membuat seorang individu eksis dan bisa menjadi bertahan di abad yang penuh dengan persaingan yang akan menentukan dan memberikan traits-sifat-sifat dasar bagi kepemimpinan di masa yang akan datang.
***
Dengan sederhana Gardner memberikan point penting bagi Pikiran yang Terdisiplin (The Disciplinary Mind ) : Setiap individu mesti menguasai satu bidang yang menjadi displin ilmu baginya. His expertice. Specialisasi. Apakah bidang sciene, Biolgi, kedotekteran, bidang sejarah, bidang sastra, pemusik atau ratusan bidang displin ilmu lainnya. itulah pentingnya kenapa kita sekolah. Sekolah memberikan kita dasar , arah untuk mempelajari satu disiplin ilmu untuk nanti kita tekuni, dan belajar penuh secara detail pada sebuah bidang ilmu. Sebuah disiplin ilmu. dari sanalah kita akan berangkat akan seperti apa kita nantinya. Tanpa sebuah bidang ilmu sulit memang menjadi bagian sebuah kebudayaan yang proaktif. Kreatif dan berkembang. Tak penting apapun bidang yang kita geluti, haruslah tembus pada detail dan spesialisasi. Sehingga seperti mata bor laser yang tajam menukik pada bidang keras. Bukan seperti lampu sorot yang mengambil bidang besar tapi tak bisa tembus-tembus . I got the point !

***

Disciplanary Mind inilah tonggak awal bagi kita untuk menuju ke suatu tahap penting selanjutnya hasil sintesa sebuah displin yaitu Pikiran yang Bisa melakukan Sintesa. ( The Syntesizing Minds ) Kemampuan untuk melakukan penyatuan ide-ide dari berbagai disiplin yang berbeda. Kemudian menghubungkan , mengkomunikasikan dan mampu menyatukan beragam kemungkinan menjadi sebuah kemungkinan baru dan kemudian menghasilkan sebuah paduan yang sinergik, menjadi sebuah yang sama sekali berbeda dari mosaik-mosaik awal.

***

Mosaik-mosaik baru yang tercipa dari hasil sintesa akan menghasilkan sebuah tatanan baru, sebuah kreativitas baru. Kreativitas kata kuncinya . Create ! Itulah pikiran ketiga. The Creating Mind . Semua ilmu yang telah menjadi displin setiap individu tetap sebuah disiplin yang mandul dan tak berguna bila tak memiliki kemampuan untuk melakukan pemaduan dan kemampuan sintesa yang pada akhirnya melahirkan sebuah Mosaik Baru. Sebuah kreasi baru. Kemampuan itu yang membedakan antara tindakan kebudayaan yang mandul atau hanya pasif.

Memang tak semua orang yang punya disiplin ilmu bisa menjadi produktif bila tak bisa memiliki kemamapuan untuk sintesa yang pada akhirnya melahirkan sebuah kreatifitas baru. Kreatifitas di bidang apapun itulah yang membedakan kita sebagai individu dengan sebuah group .\

***

Pikiran kreatif sering dimiliki oleh sebuah proses yang panjang. yang seringkali dihasilkan oleh indivisu-individu yang selalu mempertanyaan kemandekan , mencari pemecahaan cara baru, mendobrak dan membongkar tatanan lama. Mencari phenomena baru. Yang kadang nampak kurang waras bagi sebuah masyarakat dengan tatatan berpikir mapan. Mempertanyakan memang merupakan sebuah proses menuju sebuah pembentukan benih-benih kreatifitas.

***

Terus terang aku suka sekali dengan tahap ketiga ini. Karena umummnya tak semua orang bisa tiba pada tahap mempertanyakan kemandekan , atau berusaha melihat dari sisi yang berbeda, atau mentertawai keajekan, bermain acak, walau kadang keluar dari tatanan mapan. Kreatifitas seringkali lahir dari orang-oarang dengan tipe-tipe nyeleneh , tipe-tipe yang keluar dari kemapanan berpikir yang sudah teratur. Yang membosankan.Yang ajek dan pasti. Kadang keteraturanlah yang menjadi perangkap bagi kreatifitas. Bagiku sendiri membaca Gardner bagai melihat pola tingkah dan sisfat yang kujalani sekarang.

***

Proses membacva yang banyak yang beragam bagaikan sebuah disiplin ilmu juga. Mendatangkan detail data. Menangkap hal-hal baru dari buku-buku beragam. Sebuah bidang ilmu. BIla hanya tiba pada proses ini,maka proses ini hanya melahirkan sebuah generalisai tanpa spesialisai yang menukik.

***

Proses pembacaan yang panjang dan banyak mestinya di ikuti oleh sebuah kemampuan untuk membedakan data, menghubungkannya, menapiskanya, memilah-milah. Memberikan sebuah sinergi terhadap banyak data yang berseliwiran. yang tak ada hubungan satu sama lain. Beragam mosaik. Bahan dasar yang penting untuk melakukan dan tiba pada proses sintesa. Inilah tahap kedua probalitas dan tipe berpikir yang kedua.

***

Lalu dari beribu dan berjuta ragam mosaik yang telah mengalami pemilahan, pembongkaran, intertekstualitas, tumpang tindih inilah akhirnya yang akan menuju pada sebuah proses kreasi. Proses kreatif. Sebuah proses penciptaan. Proses menulis, menuangkan pikiran seperti sekarang ini sebetulnya adalah proses kreatif yang menghubungkan berjuta data , teks-teks lama, teks-teks baru , di berikan pemahaman baru-new signifying process -agar beragam teks ini dapat di rancang balik, di kontruksi ulang menjadi teks baru . Dengan tanpa menafikkan adanya selalu intertekstualitas yang mengandalkan banyak sekali hypogram.

***

Dalam budaya dan pribahasa Cina adalah proses " Belajar " lalu menuju proses " Mengajar ". Simplikasi ide-ide Gardner sebetulnya sudah ada di budaya ini. Yang menjadi pertanyaan terbesar bagiku, sejauh mana proses membangun Pikiran Terdisiplin , lalu menuju Pikiran Menyintesis bisa selalu runtut otomatis menuju pada Pikiran yang Mencipta ? Apakah proses membaca yang banyak , yang teratur selalu otomatis akan tib apada proses Pikiran yang Mencipta ? Jawabannya mungkin tidak. Karena banyak orang melakukan proses mebaca yang banyak yang beragam tapi hampir sedikit sekali orang tiba pada tahap atau berusaha terus untuk naik ke tahap Pikiran yang Mencipta. Karena proses mencipta membutuhkan banyak kerja disiplin . Membutuhkan Pikiran yang Terdisiplin juga. Dan proses ini banyak yang di tinggalkan orang. Entah kenapa. Mungkin proses ini membutuhkan banyak energi, daya upaya untuk terbiasa dan terus menerus tanpa lelah memaksa otak untuk disiplin mengeluarkan kata-kata. Itu yang sulit. Mungkin.

***

Pertanyaan yang terpenting adalah sejauh mana kemampuan sintesa yang bagus, dengan disiplin data yang lengkap dan memberikan kreatifitas yang subur bisa merubah pikiran orang menjadi seorang manusia yang memiliki Pikiran yang Menghargai ( Respectful Mind ) orang lain. Menghargai keberagamam pikiran. menghargai keberagaman ide-ide. Menerima kemungkinan orang lan untuk salah . Jawabannya mungkin nggak gampang dan ngak perlu hari ini. Karena Pikiran yang memiliki Etika ( Ethical Mind ) adalah pikiran yang paling menentukan gerak kebudayaan. Di sinilah kita di uji sejauh mana hasil proses disiplin yang bisa melakukan sintesa dan membangkitkan proses kreatif dapat menghargai orang lain, menghargai masyarakat dengan didasari oleh pikiran yang beretika.

***

STA sudah 31 tahun yang lalu , -dalam buku Antropologi Baru-berbicara tentang etik pribadi, yang menuju kepada etik masyarakat yang menjadi dasar proses aktif kebudayaan. Penentuan proses berbudaya. Aku nggak tahu apakah Gardner juga membaca buku STA. Dalam bukunya yang terbit tahun 1966 , STA menulis bahwa ilmu tentang etika adalah ilmu yang tertua yang merupakan cabang teori nilai yang sering terintegrasi secara built in menjadi bagian dari agama. Emmanuel Kant menulis tak ada yang lebih beretik kecuali niat.

***

Gardner nampak nya membicarakan etik autonom yaitu sebuah nilai Etik yang bersumber dari dalam individu itu sendiri. Lawannya adalah Etik Heterom, nilai Etik yang bersumber dari norma-norma masyarakat, agama, adat-istiada dengan kata lain bersumber dari luiar individu tersebut.

***

Tema yang diusung oleh Gardner ini bukanlah sesuatu yang baru dalam rana keilmuan. Gardner hanya dengan pandai meracak kembali, memberikan makna baru, meyambung, membongkar, menyusunnya kembali menjadi mosaik baru, yang tentu saja penuh dengan intertekstualitas, hypogram-hypogram yang pasti bukan sesuatu yang original, nothing new under the sun.Tapi menjadi tatanan -mosaik baru yang segar, yang enak di baca dan menjadi akhirnya sebuah buku tentang proses berpikir . Yang pada akhirnya menjadi dasar kebudayaan aktif. Tindakan kebudayaan.

***

Bukunya yang layak dicari, dibeli dan dibaca :

-Multiple Intelligent

-Changing Minds

-Good Work